祖修的亂聊記錄（FB取消的Blog功能）

  事實上開始看山崎豐子的小說是從日劇白色劇塔開始的，幾部被翻拍成日劇的小說也都有看過，山崎老師的作品可以讓人更深入的去瞭解日本這國家，而不是透過觀光、奇異的歷史與電子媒體去瞭解，而寫實的筆觸，不管是寫醫院中的封建、派系鬥爭，財閥銀行最於自身子女的不信任以及為自身權益的汲汲營營，甚至針對二戰後一些新聞事件、少被人知的情況透過小說的筆觸，都很細膩的呈現，而投射到現在台灣的社會，或許很多人對於日本有著荒誕不可的浪漫與憧憬，但我都會建議大家去讀讀山崎老師的小說，事實上這些投射有時看看來觀察台灣現在的社會也是很有趣的，特別是讓人很深刻印象的細膩刻畫，真的讓我在讀過之後印象深刻。

雖然這是不一定真實的指控！畢竟每個人狀況不一，但我還是要指控一下！那些說高中生不容易被操弄和煽動的人！ 你們不是漠視霸凌的幫兇～就是霸凌者！在中學階段霸凌往往不是一兩個學生就可以發動的！特別是嚴重的霸凌事件 絕對是一群學生被操弄、煽動發生的！而這種機率有多高！這樣說好了～學生受影響度依序為：崇拜的偶像-同儕-網友-手足-老師-父母   特別是只要被渲染很炫、很酷或很好玩的事，這些孩子們都會熱血參與！當然也不是沒有孩子會獨立思考！但容易被當成怪胎！ 所以不要再認為高中生不容易被煽動了 ！    

今年到現在為止， 我已經看了三場關於過去經典的音樂展覽， 一場是披頭四～哈！我真的只有小小聽，所以對他們只知道是經典， 但不熟～～總是要盲從追星呀！！   另外兩個就是正聲電台的黑膠經典，和今天下午去的民歌40， 不否認因為這兩個展都有一點跟『張雨生』有關的東西， 但對於這兩個展， 讓我重新再複習了很多屬於或不屬於我年紀的經典。   我的年紀剛好是校園民歌已經開始轉入流行音樂的時代， 因此原本校園民歌的要角們， 已經變成唱片公司製作人或作詞作曲人了， 因此我小時候聽的音樂很多都是他們的作品， 而我約莫小學開始有聽一點民歌（人家也不是只聽張雨生！！） 所以對於這些民歌都耳熟能詳， 甚至在每次現在老闆唱歌時， 都能陪著幾句， 但隨著這幾年雖然自己不是音樂人， 看著整個華語音樂圈的整個不若當年百花齊放， 也再想著一些問題， 為何現在都不能把新的唱片做成經典呢？ 何況現在黑膠復興， 但有時新的唱片反倒不若舊的或老的唱片狀況好， 那要我們只把它們當作新的商品還是經典呢？   另外有時我們重新聽一些過去的音樂， 雖然科技感和新鮮感不能和新唱片相比， 但這些所謂的老歌也更有畫面， 和讓人感動～ 有時真的不是現在數位化和市場性的問題， 而是在面對自己作品時的一分認真！！   P.S今天已經是除了我們自己歌迷社群外， 我又再次聽到有人對張雨生的作品有興趣要複刻了， 我每次遇到這都對這些熱心人予以絕對的贊同和支持！ 也會提醒他們版權的歸處。  

         隨著 Big Data 在各項領域的應用成功，在 Big Data 的應用中，目前把過去較難整理資料視覺化，便成現在方興未艾的流行了，在眾多資料視覺化的案例中，我們常常會看到面量圖或地圖的使用，當然熟知這方面技術或已經使用很習慣，但當自己操作時往往卻發現常用的工具跟實際能將資料視覺化的工具差距甚遠，所以在一頭熱去鑽研時我們必須先透過觀察來瞭解目前資料視覺化與傳統地理資訊系統，甚至統計地圖製作差異在那邊。 過去我們在操作地理資訊系統上往往很關注不同圖資的套疊和組合，而在現在的資料視覺化的應用來說，精準無誤差的套疊不在是重要的關注，但相關資料整合、組合甚至重組，並且透過資訊技術手段處理，才是最大的關注項目，因此屬性資料的完整、可分析便是再把傳統 GIS 資料整合和視覺化的一大優勢，此外透過相關屬性資料的完整，不同資料間的交互分析，乃至於資料屬性中時序資料的使用則便成是我們現在常看到的資料視覺化的成果應用。另外雖說資料視覺化大家常看到容易閱讀的面量圖或統計地圖，但這些在傳統的地圖繪製上，往往不太合乎規範或慣例，反倒更以凸顯視覺效果為主，所以我們很常看見方便閱讀但長得很奇怪的密度圖、點子圖，實際上這也是現在相關資料視覺化技術的一大特性，畢竟目前發展技術的人多半不是從傳統地圖設計領域來的，所以在設計呈現方式就會以比較容易閱讀、傳達資訊為主，而一些地圖要有的必要條件或項目就不會太過要求，也常常發現地圖裡面常必須存在的比例尺、指北等往往也都沒有一定存在。 http://www.economist.com/node/21642053 上面說了那麼多衝擊內容，那是否 GIS 和資料視覺化、 Big Data 是否就脫節或無關呢？當然不是，反倒現在這領域雖然實務的應用還沒很多，但國內這幾年相關技術與 API 的發展，實際上已經奠定了未來這些資料轉換成視覺化的一定基礎，例如：門牌定址服務與統計區概念的應用，都是將資料視覺化的好用工具。 首先介紹「門牌定址服務」，這是將文字資料轉換成空間資訊的基礎工具，過去我們有很多大量的文字資料，而只要資料中含有地址或其他空間描述（當然有經過整理或完整的地址是比較容易處理），便可以把純文字資料轉換為空間資料，或許這邊會有人問為何一樣的資料，國外在 Big data 這樣...

  身為張雨生的歌迷，不免俗的總是會上網標還一些當年蒐藏的遺珠之憾 總是也會看到盜版，當然早年的作品，6個朋友、天天想你、想念我目前 都已經是比當年最後的售價多了至少10倍以上，也就如此所以網拍上不時 的會出現這幾張專輯的盜版，這邊就舉個例子（剛好他最近又上架） https://tw.bid.yahoo.com/item/%E7%8F%BE%E8%B2%A8-%E5%85%A8%E6%96%B0CD-%E7%83%88%E7%81%AB%E9%9D%92%E6%98%A5-%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%B1%86%E5%85%A8%E5%9C%8B%E7%86%B1%E9%96%80%E9%9F%B3%E6%A8%82%E5%A4%A7%E8%B3%BD%E7%B4%80%E5%BF%B5%E5%B0%88%E8%BC%AF-101100111974 這個賣家我已經發現他不時會有號稱東南亞（或海外複刻）的複刻版 我們從照片上來看 正面 正面當年的CD都是三個部件組成的，是否有飛碟的LOGO通常會正面會出現在CD的右上，黑色那一片會出現在左下（特別的是黑色那一塊一定有飛碟LOGO）。 CD盒右側有明顯的兩個點點，正版的都是一條線，而不是兩個凸點。 背面 背面若是有不同經銷商則會由當地經銷商的資料，另外歌名也會有一些小細節，例如簡體字（這照片沒有） CD 當年CD的印刷的確都是黑白的，但中間塗寫區並不會有霧狀，我還有看過一圈一圈的～ 而且經過查證這些唱片並沒有複刻（因為台灣飛碟被華納併購，但歌曲版權被拆成豐華、華納、擎天娛樂所分開擁有，大家可以自己去查一下哪首歌在哪一家） 所以各位知道為何我們都說這是盜版了呴？

  在現在輿論一面倒的要政府開放或要政府把資料提供出來的氛圍下， 很多人以為只要叫政府把資料放到OpenData就可以解決很多事情了 ，這觀念實際上大錯特錯！因為對於政府來說公開資料（這裡說的 是把資訊公開），讓資訊透明本來就是政府的工作，然開放資料是 把過去政府公開的資訊或業務的資料，更容易讓資訊技術或工具介 入產生新的成果。 那為何我會說「OpenData真的跟你沒關係」呢？事實上這邊的「你 」我是指非具有一定技能且能處理、分析資料的一般人，好啦！對 於大多數的人來說都是這樣的，因為你們不是資料處理者，不是專 業的分析人員拿到這些所謂的「OpenData」應該覺得像天書或哇！ 這是啥鬼？要怎樣查我要的資訊呀？的反應，倘若你只是偶而要查 單一筆資料，那應該更有感觸。但為何還要做「OpenData」呢？因 為不管是開放資料也好、公開資訊也罷，實際上對一般人來說，這 些東西不是天書（OpenData）就是艱澀難懂（公開資訊），但透過 公正、客觀的處理，往往這些會變成有利的工具或好用的服務，當然 若亂處理、亂解釋也是可以！只是都這樣曲解和扭曲那這樣的負面人 格會不會也太邪惡了？ 那一般民眾要去那邊查資訊呢？這問題很好，首先先到各級政府網站 的一般查詢，當然你可以用google大神直接把問題讓google去分類， 若查詢不到，接下來就是直接打各政府的專線，例如：1999、1996 等，這樣一定比等政府把資料放出來或公開資訊要快很多，所以若 你只是一般鄉民那真的「OpenData是真的跟你沒關係」。 ＃政府服務 #OpenData

          事實上腦海中想寫這議題很久了，但不知道怎樣著手 ，因為每個宗教在討論環境和空間都有其相對的哲理，當 然有些頗為荒謬，我也多次不怕死的去辯論，但最近一直 看到臺灣的某宗教團體一直用慈善、環保等包裝，在行實 際的文明開發，便覺得我該好好討論一下了。        在臺灣除了傳統的中國宗教（因為我分辨不太出來道 教或單純神祇的偶像崇拜是否有差異），很多人信仰的是 所謂的佛教是否是原始佛教，而現在我們臺灣的佛教（多數人信仰的那個） 是來自於婆羅門教，沒錯就是印度教；所以羅漢和菩薩這詞 彙的用語也是來自於這邊，而這宗教事實上到了中國有很大 的轉換，例如：訂立戒規、吃素等，而傳播至今也莫名多了 很多奇怪的儀式，例如：特定的放生和過度的強調業報，但 這些往往是在現在民智已開、高度遠離原始的時代不應該去做的 。        首先先來說特定的放生好了，在臺灣常常有 特定佛教團 體 ，不定期會在河邊、郊外、海邊進行放生，但所野放的動 物有：家畜、家禽、經由人類捕撈或購買的，或許很多人看 來沒什麼問題，殊不知被人類豢養的家畜、家禽被野放後往 往死的比被人吃掉還慘，而且他們實際跟我們一樣不太能適 應野外的生活，另外經由人類捕撈的動物，因已經脫離原生 環境，實際上已經幾乎瀕死（這叫做虐待動物），而把重傷 的動物在送回野外，往往必死無疑，最後就是不知道從何管 道購買的動物，這些很多還是外來優勢種，對！這種動物生 命力很強，但他被野放後會大殺四方，除了人類外幾乎沒有 天敵，對於整個環境造成的傷害，就像亂排廢水的惡質工廠 一樣嚴重，因此這邊用環境的觀點重新定義，應該是合理的 救生，也就是不刻意去找動物來放生，但看到野外有動物受 困、受傷應該找 專業動保團體 或 相關單位 來處理才是正確的 作法。        再來是透過一些行為的業報觀點，特別是 環保志業 ，先 申明這件事絕非錯事，但在去進行之前應該好好瞭解什麼是 環保，從字面上看來「環保」就是環境保護，但環境保護在 臺灣早期推動的是「垃圾減量」、「資源回收」。但現在環 保應該更全面去討論，例如： 文化保存、自然環境保育 等， 然 資源回收 僅僅是其中之較為細...

  大家還記得去年巴西世界杯的熱鬧嗎？還記得獅王梅西在冠亞軍賽的鎩羽而歸嗎？ 而大家總是疑問為何我們沒參加世界杯嗎？大家不要再問了，因為就在本週四， 有一場真正屬於世界杯的比賽在高雄龍騰體育場要舉辦了。   因為亞足聯對於亞洲球隊分級的關係， 所以整個2018年俄羅斯世界杯的亞洲預賽整個賽程拉的很長， 而足球實力不佳的中華隊，要從第一輪開始， 而我們第一輪的對手是汶萊， 就世界足總FIFA的排名來說我們的名次略勝一籌（我們是184名，汶萊是198名）， 但也因為排名不佳（這一階段沒有強的球隊），所以比賽就沒排在國際比賽日和假日， 然大家也不用灰心，畢竟這一階段主客場勝出之後，就可以晉級了， 到時比賽日就比較有希望會排在好的時間了。   近年來我們有不少選手歸化、旅外（雖然只有在中超、中甲）， 這次都會回來比賽，截至目前最後一位陳柏良也會確認歸隊， 這號稱近年來最強的中華隊， 當然旅外比重很高，集訓時間不長和非球季時間沒有整合的集中訓練（這是CTFA另一個令人詬病的問題）， 但就這幾年在國內看比賽的經驗，這些選手整合和進入狀況的程度應該對上汶萊會綽綽有餘。 所以有機會大家要記得那天去看比賽歐！這是在臺灣難得一見的世界杯比賽！     下面是23人名單 門將：呂昆錡(台電)、邱育宏(台電)、楊力衡(國訓) 後衛：陳庭揚(臺體)、林哲宇(臺體)、 陳威全(湖南湘濤)、陳昌源(貴州人和) 、李健良(臺電) 中場：林昌倫(台電)、李茂(臺體)、王睿(臺體)、周子軒(自由球員)、溫智豪(北京控股)、陳柏良(杭州綠城)、陳毅維(台電)、羅志恩(國訓)、嚴和生(臺體) 李峻嘉(銘傳) 前鋒：朱恩樂(大同)、陳浩瑋(北京控股)、吳俊青(湖南湘濤)、陳昭安(湖南湘濤)、柯昱廷(長春亞泰預備)

約莫六、七年前我開始蒐集黑膠， 當然那個時候台灣還沒有流行所謂的黑膠復興， 所以也就沒有一些活動可以參加， 而且我一直忍到去年才買了唱機， 所以這幾年我只是呆呆的收藏， 但對於自己收藏的片子， 除一方面主要是"張雨生"的成名作外， 有收錄張雨生歌聲的黑膠 另一方面則是孫燕姿的新刻（說複刻有點怪！）， 但也漸漸發現黑膠在當年的流行音樂是一個很好的作品外， 到現在反倒成為藝術品，   也因此漸漸的會去看一些黑膠的展覽或活動， 最近松菸有一個正聲廣播的展覽， 展出了很多以前正聲收到的黑膠， （因為唱片公司會送打歌片給電台， 而有些電台會有收著，有些就變成DJ自己的， 然有些DJ也會拿出來賣，我買到的大多是這種來源）， 這展覽不錯，有很多老唱機和老唱片可以去看（有沒有要拍賣？我要去買）   當然在身在古蹟的松菸，展出懷舊的黑膠， 本身就很有氣氛， 但現場讓兩群年輕人設置了兩個令人驚艷的小攤（因為要另外收費） 一個小攤就用蛇腹相機拍立得現場拍照留念， 當然說拍立得我也有， 但蛇腹相機就是自動變焦相機誕生前的產物了， 蛇腹相機   透過急不得對焦、測光 跟我們往往快門一按的拍立得 雖然都同樣是拍立得， 但一整個有復古FU   另一個小攤則是Voice-O-Graph， 也就是原盤式愛迪生留聲機， 這個留聲機是一群年輕人參考書籍、大人的科學的愛迪生圓桶留聲機， 打造出來了二戰時代給家人傳達聲音給前線的親友， 當然這裡現場刻出來的唱片是45轉的唱片， 就之前誠品的展覽，台灣現今已經沒有刻片機， 而一群沒有機械背景的年輕人打造出來這，只能說熱血真好！所以也鼓勵大家去玩玩看！      黃子佼和做Voice-O-Graph團對合照 Voice-O-Graph留聲機

  上週我做了一個對於自己職涯的決定！ 但我相信我只是現階段自信不夠去承擔一整學期的課程！ 雖然我對於那一門要教的課 很有想法！ 但我至今尚未好好面對 如何把東西串完整成一整個學期 所以我婉拒了   也因此督促我要在未來更努力 能完整的把自己對於環境的傳達 可以一整個有系列！   加油吧！ 附上我很喜歡的日文歌