宗教團體應該建立完整的科普環境知識

         事實上腦海中想寫這議題很久了，但不知道怎樣著手，因為每個宗教在討論環境和空間都有其相對的哲理，當然有些頗為荒謬，我也多次不怕死的去辯論，但最近一直看到臺灣的某宗教團體一直用慈善、環保等包裝，在行實際的文明開發，便覺得我該好好討論一下了。

       在臺灣除了傳統的中國宗教（因為我分辨不太出來道教或單純神祇的偶像崇拜是否有差異），很多人信仰的是所謂的佛教是否是原始佛教，而現在我們臺灣的佛教（多數人信仰的那個）是來自於婆羅門教，沒錯就是印度教；所以羅漢和菩薩這詞彙的用語也是來自於這邊，而這宗教事實上到了中國有很大的轉換，例如：訂立戒規、吃素等，而傳播至今也莫名多了很多奇怪的儀式，例如：特定的放生和過度的強調業報，但這些往往是在現在民智已開、高度遠離原始的時代不應該去做的。

       首先先來說特定的放生好了，在臺灣常常有特定佛教團體，不定期會在河邊、郊外、海邊進行放生，但所野放的動物有：家畜、家禽、經由人類捕撈或購買的，或許很多人看來沒什麼問題，殊不知被人類豢養的家畜、家禽被野放後往往死的比被人吃掉還慘，而且他們實際跟我們一樣不太能適應野外的生活，另外經由人類捕撈的動物，因已經脫離原生環境，實際上已經幾乎瀕死（這叫做虐待動物），而把重傷的動物在送回野外，往往必死無疑，最後就是不知道從何管道購買的動物，這些很多還是外來優勢種，對！這種動物生命力很強，但他被野放後會大殺四方，除了人類外幾乎沒有天敵，對於整個環境造成的傷害，就像亂排廢水的惡質工廠一樣嚴重，因此這邊用環境的觀點重新定義，應該是合理的救生，也就是不刻意去找動物來放生，但看到野外有動物受困、受傷應該找專業動保團體或相關單位來處理才是正確的作法。

       再來是透過一些行為的業報觀點，特別是環保志業，先申明這件事絕非錯事，但在去進行之前應該好好瞭解什麼是環保，從字面上看來「環保」就是環境保護，但環境保護在臺灣早期推動的是「垃圾減量」、「資源回收」。但現在環保應該更全面去討論，例如：文化保存、自然環境保育等，然資源回收僅僅是其中之較為細微的項目，但最近所見的往往卻是將這細微項目去取代一切，甚至排擠到其他，例如：保護區、林地、農地等的高度利用及開發，那就變成本末倒置了。不錯！做這些工作需要空間、場地，但做好山林保護、涵養水源不是更可以救苦救難嗎？所以目前大量在山坡地的慈善宗教團體收手吧！你們真的需要好好的瞭解你們的作為了，而各位高知識水準的信眾們，不要遇到你們的宗教就變成愚民了，要好好協助你們信仰去精進。