不要再焚琴煮鶴了！

 四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書又稱為四子書，是指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》。

在戰國時原有「六經」的說法，為《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，排列順序為《莊子》的《天下》《天運》兩篇的文內順序，被出土郭店楚簡所記「六經」名與順序印證。秦始皇焚書，除《周易》作為術數之書得以倖免，其餘四種皆毀。漢初，漢儒憑記憶與民間倖存之書恢復內容，漢武帝接續文景時已定官學的三種，將其全部定為官學，設立「五經博士」，五經之名正式確定。漢代整理的「五經」，如果按《漢書·藝文志》「六藝略」排列，六種為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》，以及《論語》、《孝經》、《小學》（漢代習稱「五」，一般不包含「《樂》」）。六經中的《樂經》很早就亡佚了，《樂經》在漢代是否存在至今有爭議，《漢書·藝文志》中無此書的記載。～～～維基百科

關於中國古代的這些所謂經典，或許我們從小的教育缺乏辯證吧？很多人對這些有很多不合時宜的誤解，首先我絕對反對用背誦去死讀這些經典，主要因為有很多應該是體會，而背誦只會有反效果，畢竟這是反教學，只會讓後續的閱讀教學產生反效果。

我就來很白話的說所謂的四書五經，首先四書絕對沒有文學意涵，因為所謂的四書《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》本來就不是文學作品，甚至嚴格來說都是語錄孔子的語錄、孟子的語錄和子思的中庸更是他個人思想，而大學則是節錄禮記，而所謂的禮記則是從對君王到貴族的朝拜，和各種周代的儀典，因此就轉眼已經兩三千年的現在，真的當當考據文字看看就好。

另外詩經呢？這有一定文學價值，因為他紀錄著三千年前的四言詩，但有些詞藻就現在尺度來說，很18禁或直接，若要把這當經典，我想當年寫詩的如果還會托夢，應該會想把後人殺死吧？

我並不反對讀這些，但我會覺得這就當讀物就好，因為時空背景、意義多有落差，何況夫子遠矣，他老人家也不希望不經辯證，就把他的論語當寶在背，那我想他老人家會曰：子不知其意，不觀時，亦能得否焉？

那至於其他的呢？原則上我們現在備受朱熹理學影響，但理學也不是只要背誦，更重要的是要去思考源自於心這道理，那為何我們現在認知都是要背誦呢？因為明清時期為了避免難以控制讀書人思想，因此在八股取士的制度下，除了策論其他的幾乎都是背誦，而策論也是需要引經據典，不可自由發揮，所以回過頭去看真的這些四書五經，當當讀物閱讀即可，若現這時候，背誦則免，至於XX家訓或XX規，拜託那乾脆叫貴子弟好好背誦家族族譜認識家族歷史和親朋好友就可以了！那些都跟毛語錄是同樣等級的鳥東西呀～～